Eine kleine Reflexion über den „moralischen Wert“ – IgnisDIARY

Liebe Freunde, willkommen zurück in diesem Irrenhaus, das wir einen Blog nennen. Heute habe ich angefangen, über die Bedeutung des Wortes „Wert“ nachzudenken. Den Grund dafür werden Sie wahrscheinlich im nächsten Artikel verstehen, aber in der Zwischenzeit versuche ich, meinen Kopf mit der Definition von „moralischem Wert“ zu klären.

Denken Sie natürlich nicht daran, diesen Artikel als etwas zu betrachten, das eine philosophische Verlässlichkeit hat, oder verwenden Sie ihn für ernsthafte akademische Forschung, denn Sie werden schlimm scheitern! Es ist nur ein persönlicher Gedanke von mir, das ist alles.

Mit moralischem Wert meine ich jede Art von Gedanken oder Verhalten, das von einem Individuum oder einer Gruppe von Individuen entwickelt wurde, um einer bestimmten Einheit, Gruppe oder Sache theoretischen Nutzen zu bringen. Eine Reihe von Gedanken und Verhaltensweisen, die als positiv betrachtet werden, geben dem Individuum einen Wert, der theoretisch und wenn er fehlen würde, weniger oder gar nichts wert wäre.

Wenn man meine Definition für gut hält, könnten sich spontan einige Überlegungen ergeben. Entgegen der Definition, die ich auf einigen Seiten gelesen habe, habe ich den moralischen Wert sowohl des Denkens als auch des Verhaltens definiert. In diesen Seiten, aber auch in anderen Büchern, wird moralischer Wert nur und ausschließlich als Verhalten definiert. Es kommt einem sofort in den Sinn, dass der Grund dafür sein könnte, dass Denken unter normalen Bedingungen als eine Form des Verhaltens oder der Handlung angesehen werden könnte.

Da es sich jedoch um einen Artikel handelt, der von mir geschrieben wurde und daher meinen Leseschlüssel bietet, wollte ich eine Unterscheidung hervorheben, die ich für recht wichtig halte. Um ein Beispiel zu nennen: Wenn jemand eine als moralisch fragwürdig erachtete Handlung von einem Gleichaltrigen ausgeführt sehen würde, könnte er die folgenden Reaktionen haben oder auch nicht.

Hätte er die Mittel, um zu verstehen, dass die ausgeführte Handlung unmoralisch ist, könnte er sich zum Beispiel dafür entscheiden, sie zu ignorieren. In diesem Fall wäre sein eigener Wert aus moralischer Sicht größer, wenn er mit denjenigen verglichen würde, die nicht einmal in der Lage sind zu erkennen, dass diese bestimmte Tatsache unmoralisch ist. Und wieder könnte man ihn für besser halten als eine andere Person, die die Unmoral dieser Handlung anerkennt und sich bemüht, sie in irgendeiner Weise zu begünstigen. Eine Person, die sich aktiv darum bemüht, einem bestimmten, als unmoralisch angesehenen Ereignis ein Ende zu setzen, würde jedoch im Vergleich zu früheren Fällen zweifellos als wertvoller angesehen werden.

Wir können nicht einmal die Zeiten übersehen, in denen sich die oben dargelegte Reihenfolge der Fälle aus Gründen eines Interessenkonflikts mit anderen Werten, Möglichkeiten, Pflichten, einer anderen Auslegung oder einfach aufgrund einer Entscheidung ändert. Es ist mir klar, dass das Konzept des Wertes und der Inspiration für unsere Entscheidungen notwendigerweise nicht ausschließlich als objektiv betrachtet werden muss.

Bis zu einem gewissen Grad geben alle Kulturen, wenn auch manchmal in unterschiedlichem Maße, dem Leben einen Wert. Es ist ein primitiver Wert, der in unsere ältesten Instinkte eingeflossen ist, und deshalb wird die Achtung vor dem Leben objektiv als Wert betrachtet. Andernfalls, um nur ein weiteres Beispiel zu nennen, könnte es, um dem Diktat einer bestimmten Kirche zu folgen, von den einen als eine Entwertung und von den anderen als ein Wert angesehen werden. In diesem Fall haben wir also einen Wert, der nicht mehr objektiv, sondern äußerst subjektiv ist.

Obwohl es also objektive und subjektive Werte gibt, glaube ich an dieser Stelle auch die Tatsache in die Gleichung einbeziehen zu können, dass es eine Hierarchie der Werte gibt und dass diese ausschließlich subjektiv ist. Um mein Denken besser zu erklären, gebe ich ein konkretes Beispiel. Stellen wir uns für einen Moment den moralischen Wert des Lebens vor. Es hat historische Momente gegeben, in denen der Wert der Schlacht in den Hintergrund gedrängt wurde.

Und deshalb, liebe Freunde, möchte ich, wie leicht zu erraten ist, nur sagen, dass ich davon überzeugt bin, dass die Werteskala äußerst subjektiv ist, dass sie zur Kontrolle eines sozialen Gefüges benutzt wurde, kam und immer benutzt werden wird.

Welchen moralischen Wert hat eine andere Art?

Wie wir gesehen haben, bin ich davon überzeugt, dass der moralische Wert der anderen Spezies der Instinkt ist. In Wirklichkeit ändert sich der Instinkt je nach der untersuchten Art. Es gibt Tierarten, die ihr Leben für ihre Jungen geben, und andere, die sie im Stich lassen. Auch hier denke ich, dass es eine Frage der „Gelegenheit“ ist. Wir können also sagen, dass sich moralische Werte je nach Gelegenheit ändern, was meinen Sie? Könnte das Sinn machen?

Ich denke, es ist unbestreitbar, dass die anderen Tierarten (denn auch wir sind Tiere), den Regeln der menschlichen Gesellschaft völlig fremd sind. Sie wären nicht in der Lage, die Komplexität der Gesetze zu verstehen, die für Ordnung und ein ruhiges Leben notwendig sind. Sie sind daher gezwungen, ihrem Instinkt und, wenn sie „Haustier“-Spezies wären, einigen kleinen Regeln zu folgen, die von menschlicher Notwendigkeit und Bequemlichkeit diktiert werden.

Ein Hund leidet viel, wenn er seinen Besitzer enttäuscht, und wenn wir deshalb auch über Gefühle sprechen können, wäre es dann plausibel, über Gewissen und moralischen Wert zu sprechen? Eine Katze erweckt jedoch nicht gerade den Eindruck, die Zufriedenheit des Besitzers im Herzen zu haben, und wo ist daher das Konzept von Gefühl, Gewissen und moralischem Wert? Vor einiger Zeit hätte diese Rede alle zum Lachen gebracht, und ich leugne nicht, dass ich mich beim Schreiben auch amüsiere.

Wenn es wahr ist, dass Haustiere in einem solchen Ausmaß anthropomorphisiert wurden, dass ihnen Rechte zugestanden wurden (wie es in vielen Ländern einschließlich meines eigenen Landes geschieht) und sie sogar als legitime Familienmitglieder betrachtet werden, dann muss es ebenso wahr sein, dass es eine große Anzahl von Menschen auf der Welt gibt, die sich dafür eingesetzt haben, dass dies geschieht. Es muss also eine ganze Reihe von Menschen geben, die davon überzeugt sind, dass andere Tierarten die gleichen Rechte haben sollten wie Menschen. Was ist das, wenn nicht ein moralischer Wert?

Tatsächlich mögen sich viele Leser über die Verwendung des Wortes „Master“ ärgern, aber ein anderer Autor wird in einem anderen, bereits in Arbeit befindlichen Artikel darüber sprechen.

Offenbar kann der Mensch durch sein Denken und Handeln anderen Spezies einen moralischen Wert verleihen. Aus diesem Grund habe ich in der Einleitung des Artikels präzisiert, dass moralischer Wert meiner Meinung nach nicht nur aus Handlungen besteht.

Was ist mit dem moralischen Wert der Dinge?

Ich verstehe, dass einige von Ihnen an dieser Stelle vielleicht denken, dass ich übertreibe, aber lassen Sie uns ein wenig Bilanz ziehen. Wenn es wahr ist, dass der Mensch anderen Tierarten einen moralischen Wert geben kann, und wenn es wahr ist, dass es echte Religionen gibt, die auf Götzen beruhen, wie kann man dann denken, dass die menschliche Neigung, einen moralischen Wert zu geben, nicht auch Dinge beinhaltet?

Ein weiteres Beispiel können die Transparente und Flaggen verschiedener Nationen sein. Könnte jemand jemals behaupten, dass diese Gegenstände keinen moralischen Wert haben?

An diesem Punkt sind wir wohl alle ein wenig verwirrt, vielleicht wäre es besser gewesen, Sie hätten sich auf ein Fachbuch verlassen, aber ich habe Sie gewarnt.

Bis jetzt haben wir gesagt, dass sich moralische Werte je nach Gelegenheit, Thema, Gruppe und Zeitpunkt ändern. Ich definiere dieses Merkmal gerne als Relativismus. Das heißt, die menschliche Veranlagung, die Karten auf dem Tisch nach Belieben zu wechseln. Sicherlich sind Sie ihm mindestens einmal in Ihrem Leben begegnet.

Haben Sie schon einmal mit einer Person gesprochen, die Sie mit einer Rede überzeugt, die aber nach einiger Zeit ihre Meinung ändert und versucht, Sie zu überzeugen, indem sie den Standpunkt völlig umstößt? Ich bin sicher, dass Sie solche Gespräche schon einmal geführt haben.

Was sind diese moralischen Werte letztendlich?

Selbst wenn ich aufgeklärt genug wäre, sie alle zu kennen und alle aufzulisten (und das bin ich nicht), bezweifle ich, dass Sie sie lesen würden, also werde ich kurz die erwähnen, die mir in den Sinn kommen. Auch weil es ein Wunder ist, dass Sie überhaupt so weit gelesen haben. Bedenken Sie, dass mir bestimmte Werte gerade deshalb in den Sinn kommen, weil ich in ein soziales Gefüge eingetaucht bin, das mich konditioniert.

Zunächst möchte ich den moralischen Wert der Liebe einbeziehen. Manche mögen sagen, dass Liebe kein moralischer Wert, sondern ein Gefühl ist. Ich spreche von wahrer Liebe, jenem Gefühl der Aufopferung und des Pflichtgefühls, das uns drängt, uns um den anderen zu kümmern, auch wenn „es uns nicht passt“.

Viele könnten an diesem Punkt sagen, dass Liebe keine Liebe ist, wenn sie ein Pflichtgefühl ist. Es scheint mir klar zu sein, dass diese Leute nicht die gleiche Art haben, über mich zu denken. Ist Liebe die Liebe eines Paares, die sich trennt, wenn entdeckt wird, dass einer von ihnen für immer im Rollstuhl sitzen bleibt? Ist es Liebe, sich egoistisch dafür zu entscheiden, weiterzumachen und sich ein neues Leben aufzubauen, indem man den anderen im Stich lässt? Lassen Sie uns bitte keinen Unsinn reden. Liebe ist etwas, das über die Zeit anhält.

Ein weiterer moralischer Wert könnte zum Beispiel Freundschaft sein, die echte Freundschaft. Viele Menschen erkennen aus Gründen der sozialen Unreife, wie ich mir vorstellen kann, den Unterschied zwischen Bekannten und Freunden nicht an. Hier sind zwei perfekte Beispiele für etwas, das uns dazu veranlasst, unser Verhalten aufgrund eines Ideals zu ändern.

Wir haben auch den moralischen Wert des Mutes, über den ich zum Beispiel in einem der nächsten Artikel sprechen werde. Wir sind alle enthusiastisch, wenn wir jemanden sehen, der Mut zeigt, solange die Handlungen dieses Individuums mit dem übereinstimmen, woran wir glauben, ansonsten nehmen wir dem Individuum diesen Wert und nennen ihn oder sie dumm, wenn es natürlich in Ordnung ist.

Loyalität, zum Beispiel, zusammen mit Mut, wird manchmal mit unseren Tier-Hund-Freunden angesprochen, nur um jegliche Art von Zweifel an dem, was ich oben skizziert habe, auszuräumen.

Sind Werte immer eine gute Sache?

Ein moralischer Wert, der viel publik gemacht, aber wenig angewandt wird, ist sicherlich der der Aufrichtigkeit. Dieses, wie auch viele andere Merkmale, wird fast universell als Wert anerkannt, verhält sich aber in Wirklichkeit wie eine Entwertung. Immer um jeden Preis die Wahrheit zu sagen, die man kennt und aus Erfahrung lernt, ist nicht immer eine gute Idee.

Im Einklang mit den eigenen Vorstellungen zu sein und immer die Wahrheit zu sagen, kann manchmal als eine Schwäche angesehen werden, die von Gegnern leicht ausgenutzt werden kann. Diese Veranlagung, das Thema verwundbar zu machen, und der fast völlige Mangel an intellektueller Ehrlichkeit auf Seiten der Gesprächspartner führt dazu, dass Aufrichtigkeit nicht genutzt wird, weil es schwierig ist, mit jemandem in Beziehung zu treten, der sie respektiert, ihre Instrumentalisierung vermeidet und sie schätzt.

Um zu vermeiden, dass der Artikel zu lang wird, werde ich jedoch versuchen, gemeinsam mit Ihnen über die häufigsten Werte und Misswerte in anderen Artikeln nachzudenken.

In einigen Büchern gibt es diejenigen, die davon überzeugt sind, dass der Wert, um ein solcher zu sein, buchstabengetreu befolgt werden muss und niemals vom so genannten richtigen Weg abweichen darf. Ich hatte den Eindruck, dass sie das Ideal mit dem Prinzip verwechselt haben. Wert ist etwas, das, wenn es auf etwas anderes oder eine andere Person angewandt wird, das Subjekt zu einem höheren Grad der Zustimmung erhebt und ihm somit einen Wert verleiht.

Wie ich bereits sagte, gibt es neben den Werten auch Gegensätze, die die Wertverminderungen sind. Ehrlichkeit ist ein Wert und sein Gegenteil ist zum Beispiel Unehrlichkeit. Selbst Unehrlichkeit, auch wenn sie von einigen als Abwertung empfunden wird, hat gewisse Vorteile, zumindest vorübergehend. Übrigens, seien Sie immer ehrlich, denn es lohnt sich auf lange Sicht.

Am Ende dieses Haftungsausschlusses, der dazu dient, nicht beschuldigt zu werden, gesagt zu haben, dass es manchmal besser sei, unehrlich zu sein, gehen wir zur nächsten Überlegung über.

Sind Ideen, Prinzipien und Werte ein und dieselbe Sache?

Die Definition des moralischen Wertes haben wir bereits zu Beginn dieses Artikels gegeben. Das Ideal ist eine bestimmte Reihe von Ideen, an die sich der Einzelne oder eine Gruppe von Personen hält oder halten sollte. Ein Beispiel könnte das Ideal von Freiheit, Gerechtigkeit und Demokratie sein.

Prinzipien sind eine Reihe von moralischen Grundlagen, an denen sich ein bestimmtes soziales Gefüge oder ein Individuum inspiriert oder an die es sich durch eigene oder fremde Wahl halten sollte. Ein Beispiel für Prinzipien sind die Verfassungsgrundsätze.

Es kann sehr leicht zu Verwirrung über den Inhalt kommen, aber es scheint mir ganz klar zu sein, dass die drei Dinge extrem miteinander verbunden sind. Es reicht, wenn man seine Gedanken auf das Alltagsleben richtet, und man merkt sofort, dass wir ständig von diesen Elementen des menschlichen Denkens konditioniert werden.

Wie wirken sich Werte auf uns aus?

Jede menschliche Aktivität ist direkt oder indirekt durch moralische Werte bedingt. Letztere sind sicherlich die Grundlage von Gesetzen, Religionen und zwischenmenschlichen Beziehungen. Die Anwendung eines oder mehrerer moralischer Werte, die von einem sozialen Gefüge anerkannt werden, könnte Ausdruck eines Gesetzes sein, das die Freiheit schützt oder einschränkt, aber nicht nur das.

Die Anwendung von Werten, ob moralischer oder angeborener Natur, hat einen entscheidenden Einfluss auf unser Verhalten und unsere Zukunft. Die Notwendigkeit, dass einige Werte komplementär zu anderen sein müssen, sollte nicht unterschätzt werden. Um ein Beispiel zu nennen: Werte wie Intelligenz, Wissen, Sturheit, Demut, Mitgefühl, Güte und Glaube müssen sich notwendigerweise ergänzen, um einen positiven Beitrag für das Subjekt und die Gesellschaft zu leisten.

Lassen Sie uns diese Werte, die ich erwähnt habe, besser definieren, um sie auf ein rein phantasievolles Beispiel anzuwenden. Ich definiere Intelligenz als eine angeborene und erziehbare Eigenschaft des Intellekts, nicht notwendigerweise des Menschen, die es einem bestimmten Wesen ermöglicht, Lösungen zu finden, indem es Sinneswahrnehmungen oder Erfahrungen verarbeitet. Dann löst ein Mathematiker eine Aufgabe, indem er die Spur liest (sensorische Wahrnehmung), greift auf den Teil des Gedächtnisses zu, der mit seiner Kultur und anderen Übungen zusammenhängt (Erfahrung), arbeitet sie aus, indem er seine Erfahrung auf seine Wahrnehmungen anwendet, und schreibt die Lösung.

Mit diesem Beispiel möchte ich hoffen, dass klar ist, dass es einen Zusammenhang zwischen Intelligenz und Kultur gibt. Kultiviert zu werden, ohne die Fähigkeit zu haben, diese Kultur auf die neu entstehenden Situationen anzuwenden, ist gleichbedeutend damit, eine nutzlose Datenbank zu sein. Intelligent zu sein, aber ohne die von der Kultur bereitgestellten Problemlösungselemente zu haben, ist gleichbedeutend mit einem Prozessor ohne Speicher, also ebenso nutzlos. Darüber hinaus ist es nicht möglich, sich die notwendige Kultur ohne eine gewisse Sturheit anzueignen, die wiederum Gefahr läuft, ohne eine gute Dosis Demut stumpfsinnig und starrsinnig zu werden.

Es ist meine persönliche Überzeugung, dass Intelligenz, Kultur, Sturheit und Demut notwendige, aber nicht ausreichende Werte für die Verwirklichung eines angemessenen Denkens sind. Zur Erläuterung werde ich ein weiteres Beispiel für Phantasie anführen.

Zunächst einmal möchte ich sagen, dass man nie und nimmer Pilze essen sollte, die es noch nie gegeben hat von einem spezialisierten Labor analysiert.

Um auf unser Beispiel zurückzukommen, stellen Sie sich vor, Sie hätten eine wiederkehrende Verabredung mit einem Freund von Ihnen. Er schreibt Ihnen eine Nachricht und warnt Sie, dass er 37° Fieber hat, weil er eine Pilzsuppe aus einem Wald gegessen hat.

Ihre Intelligenz würde Sie ermutigen, im Internet oder einem anderen Informationsmittel zu surfen, um sich die notwendige Kultur anzueignen. Die erste Seite würde Fieber nicht erwähnen, und wenn man also damit aufhören würde, käme man zu dem Schluss, dass eine Pilzvergiftung kein Fieber verursacht. Da Sie aber auch hartnäckig sind, würden Sie tiefer gehen und feststellen, dass es ein hohes Fieber und damit kein 37° Fieber geben kann. Wenn Sie also nur aus Intelligenz, Kultur und Sturheit bestünden, würde man Ihnen zweifellos vorgaukeln, dass Ihr Freund Sie angelogen hat.

Da Sie aber auch mit Demut ausgestattet sind, würden Sie zu Recht denken, dass Sie ohnehin kein Arzt sind und dass es vielleicht Dinge gibt, die Sie nicht wissen und die zum Unwohlsein Ihres armen Freundes beitragen. Güte würde Sie dazu bringen, die Entscheidung dieses Freundes zu akzeptieren, seine Zeit mit einer anderen Person zu verbringen, und Mitgefühl würde Ihnen die Mittel an die Hand geben, zu verstehen, dass dies richtig ist, und Sie könnten sogar so weit gehen, die Tatsache zu rechtfertigen, dass er Sie angelogen hat. Das Ergebnis wäre, dass es Ihnen sehr leid täte und Sie es vermeiden würden, Ihre Zweifel zu äußern, unweigerlich würden Sie auf lange Sicht Ihren Freund in der Überzeugung verlassen, dass Sie das Problem sind.

Es wäre eine Katastrophe, wenn es keinen Glauben gäbe. Jeder, der Vertrauen hat, wird zweifellos in der Lage sein, jede Art von Argumentation umzuwerfen, ohne die Logik zu verlieren. Jeder, der an jemanden oder etwas glauben will, wird in unserem Beispiel glauben können, dass es eine andere Erklärung gibt und dass es im Leben auch Zufälle gibt. Der Glaube an jemanden oder etwas ist so mächtig wie die Liebe, und es hängt von der Liebe ab, wenn man darüber nachdenkt. Mit Glauben und Liebe werden dauerhafte Bindungen aufgebaut.

Bekanntlich haben die entgegengesetzten Werte, nämlich Zweifel und Hass, nie zu etwas Gutem im Leben geführt und werden es auch nie tun. Stellen wir uns vor, was passiert wäre, wenn die beiden Freunde von vorher zum Beispiel zwei Liebende gewesen wären. Wenn wir auch denken, dass die Menge der Werte und die Hierarchie der letzteren im Laufe der Zeit variiert und sich auch je nach Gelegenheit ändert, wird uns klar, dass wir es mit etwas zu tun haben, das ich als „Moment“ definiere.

Eine Person oder eine Gruppe von Personen, die sich des Konzepts von Wert und Wertlosigkeit bewusst sind, kann je nach dem Zeitpunkt sehr unterschiedliche Entscheidungen über dieselbe Sache treffen.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass jede Entität investiert oder erworben werden kann oder von Natur aus viele Arten von Werten in verschiedenen Maßen und hierarchischen Ordnungen haben kann. Es gibt Kulturen, die sich das Individuum als einen Behälter vorstellen, der in sich viele andere kleine Individuen hat, die sich voneinander unterscheiden und die individuell die verschiedenen Facetten der menschlichen Seele repräsentieren. Diese kleinen Einheiten machen Einzelpersonen oder Gruppen einander so ähnlich wie sie außergewöhnlich einzigartig sind.


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