Queridos amigos, bienvenidos de nuevo a este manicomio que llamamos blog. Hoy he empezado a pensar en el significado de la palabra “valor”. La razón, probablemente la entenderán en el próximo artículo pero mientras tanto trato de aclarar mi cabeza con la definición de “valor moral”.
Obviamente, no piense en considerar este artículo como algo que tiene una fiabilidad filosófica o utilizarlo para alguna investigación académica seria, ¡porque fracasará gravemente! Es sólo un pensamiento personal mío, eso es todo.
Por valor moral me refiero a cualquier tipo de pensamiento o comportamiento ideado por un individuo o grupo de individuos para ser de beneficio teórico a una unidad, grupo o cosa en particular. Un conjunto de pensamientos y comportamientos que se consideran positivos, dan valor al individuo que, teóricamente y si faltara, valdría menos o no valdría nada.
Tomando por buena mi definición, algunas reflexiones podrían surgir espontáneamente. Contrariamente a la definición que he leído en algunos sitios, he definido el valor moral tanto del pensamiento como del comportamiento. En estos sitios, pero también en otros libros, el valor moral se define única y exclusivamente como comportamiento. Inmediatamente me viene a la mente que la razón podría ser que, en condiciones normales, el pensamiento podría ser visto como una forma de comportamiento o acción.
Sin embargo, dado que se trata de un artículo escrito por mí y que, por lo tanto, ofrece mi clave de lectura, quería destacar una distinción que considero bastante importante. Por ejemplo, si alguien viera una acción considerada moralmente cuestionable llevada a cabo por uno de sus compañeros, podría o no tener las siguientes reacciones.
Si tuviera las herramientas para entender que el acto que se está realizando es inmoral, podría, por ejemplo, elegir ignorarlo. En este caso su propio valor, desde el punto de vista moral, sería mayor si se compara con los que no son capaces ni siquiera de reconocer que ese hecho particular es inmoral. Y de nuevo, podría ser considerado mejor que otro individuo que, reconociendo la inmoralidad de esa acción, se esfuerza por favorecerla de alguna manera. Sin embargo, una persona que se esfuerce activamente por poner fin a cierto acontecimiento considerado inmoral se consideraría sin duda más valiosa en comparación con los casos anteriores.
No podemos pasar por alto ni siquiera aquellos momentos en que el orden de los casos expuestos cambia por razones de conflicto de intereses con otros valores, oportunidades, deber, una interpretación diferente o simplemente por elección. Tengo claro que el concepto de valor e inspiración para nuestras elecciones debe considerarse necesariamente no exclusivamente objetivo.
Hasta cierto punto, todas las culturas, aunque a veces en diferentes grados, dan valor a la vida. Es un valor primitivo que se ha incorporado a nuestros instintos más antiguos, por lo que el respeto a la vida se considera objetivamente un valor. De lo contrario, para dar otro ejemplo, estar ligado a los dictados de una iglesia particular, podría ser visto como un valor por algunos y un valor por otros. Por lo tanto, en este caso tendremos un valor que ya no es objetivo sino extremadamente subjetivo.
Aunque por lo tanto hay valores objetivos y subjetivos, en este punto creo que también puedo incluir en la ecuación el hecho de que hay una jerarquía de valores y que ésta es exclusivamente subjetiva. Para explicar mejor mi pensamiento, doy un ejemplo concreto. Imaginemos por un momento el valor moral de la vida. Ha habido momentos históricos en los que el valor en la batalla ha pasado a un segundo plano.
Y así, queridos amigos, como es fácil de adivinar, sólo quiero decir que estoy convencido de que la escala de valores es extremadamente subjetiva, que ha sido, viene y siempre será utilizada para controlar un tejido social.
¿Qué valor moral tiene otra especie?
Como hemos visto, estoy convencido de que el valor moral de la otra especie es el instinto. En realidad, el instinto cambia según la especie que se examina. Hay especies animales que dan la vida por sus crías y otras que las abandonan. De nuevo, creo que es una cuestión de “oportunidad”. Por lo tanto, podemos decir que los valores morales cambian según la oportunidad, ¿qué opina? ¿Podría tener sentido?
Creo que es innegable que las otras especies animales (porque nosotros también somos animales), son completamente ajenas a lo que son las regulaciones de la sociedad humana. No serían capaces de entender la complejidad de las leyes necesarias para el orden y la vida tranquila. Por lo tanto, se ven obligados a seguir su instinto y, si fueran especies “mascotas”, unas cuantas pequeñas reglas dictadas por la necesidad y conveniencia humanas.
Un perro sufre mucho si decepciona a su dueño y por lo tanto si podemos hablar también de sentimientos, ¿sería plausible hablar de conciencia y valor moral? Un gato, sin embargo, no da mucha impresión de tener en su corazón la satisfacción del dueño y, por lo tanto, ¿dónde está el concepto de sentimiento, conciencia y valor moral? Hace tiempo, este discurso habría hecho reír a todo el mundo en voz alta, y no niego que mientras escribo me lo paso muy bien también.
Si es cierto que las mascotas han sido antropomorfizadas hasta tal punto que se les han otorgado derechos (como sucede en muchos países, incluido el mío) e incluso se las ha considerado como miembros legítimos de la familia, debe ser igualmente cierto que hay un buen número de personas en el mundo que han presionado para que esto suceda. Por lo tanto, debe haber un buen número de personas que estén convencidas de que otras especies animales deben tener los mismos derechos que los seres humanos. ¿Qué es esto si no es un valor moral?
De hecho, muchos lectores pueden sentirse molestos por el uso de la palabra “maestro”, pero otro autor hablará de ello en otro artículo que ya se está escribiendo.
Aparentemente, los seres humanos pueden dotar a otras especies de valor moral a través de sus pensamientos y acciones. Por esta razón, en la introducción del artículo, especifiqué que el valor moral no se refiere sólo a las acciones en mi opinión.
¿Qué hay del valor moral de las cosas?
Entiendo que en este punto, algunos de ustedes pueden pensar que estoy exagerando, pero hagamos un poco de balance de la situación. Si es cierto que los seres humanos pueden dar un valor moral a otras especies animales y es cierto que hay religiones reales basadas en ídolos, ¿cómo se puede pensar que la tendencia humana a dar un valor moral no implica también cosas?
Otro ejemplo pueden ser los estandartes y banderas de varias naciones. ¿Alguien podría afirmar que estos objetos carecen de valor moral?
En este punto, creo que todos estamos un poco confundidos, tal vez hubiera sido mejor para usted haber confiado en algún libro especializado pero le advertí.
Hasta ahora hemos dicho que los valores morales cambian según la oportunidad, el tema, el grupo y el momento. Me gusta definir esta característica como relativismo. Es decir, la predisposición humana a cambiar las cartas sobre la mesa según su conveniencia. Seguramente lo has visto al menos una vez en tu vida.
¿Alguna vez has hablado con una persona que te convence con un discurso pero que después de un tiempo cambia de opinión y trata de convencerte cambiando completamente el punto de vista? Estoy seguro de que has tenido conversaciones como esta antes.
¿Cuáles son estos valores morales al final?
Aunque fuera lo suficientemente iluminado para conocerlos todos y enumerarlos todos (y no lo soy) dudo que los leyera, así que mencionaré brevemente los que se me ocurran. También porque es un milagro que hayas leído hasta aquí. Considere que ciertos valores me vienen a la mente precisamente porque estoy inmerso en un tejido social que me condiciona.
Para empezar, incluiría el valor moral del amor. Algunos podrían decir que el amor no es un valor moral sino un sentimiento. Me refiero al verdadero amor, ese sentimiento de sacrificio y sentido del deber que nos empuja a cuidar de la otra persona aunque “no nos convenga”.
Muchos en este punto podrían decir que el amor no es amor cuando es un sentido del deber. Me parece claro que esta gente no tiene la misma forma de pensar sobre mí. ¿Es el amor de una pareja que se separa cuando se descubre que uno de ellos permanecerá en una silla de ruedas para siempre? ¿Es amor elegir egoístamente seguir adelante y hacer una nueva vida para uno mismo abandonando a la otra persona? No digamos tonterías, por favor. El amor es algo que perdura en el tiempo.
Otro valor moral podría ser la amistad, por ejemplo, la amistad real. Mucha gente no reconoce, por razones de inmadurez social, imagino, la diferencia entre conocidos y amigos. Aquí hay dos ejemplos perfectos de algo que nos induce a cambiar nuestro comportamiento en virtud de un ideal.
También tenemos el valor moral del coraje del que hablaré en uno de los próximos artículos, por ejemplo. Todos nos entusiasmamos cuando vemos a alguien mostrando coraje, siempre y cuando las acciones de este individuo estén en línea con lo que creemos, de lo contrario despojamos al individuo de este valor y lo llamamos estúpido, cuando está bien, por supuesto.
La lealtad, por ejemplo, junto con el coraje, a veces se aborda con nuestros amigos perros-animales, sólo para disipar cualquier tipo de duda sobre lo que he descrito anteriormente.
¿Son los valores siempre algo bueno?
Un valor moral muy publicitado pero poco aplicado es ciertamente el de la sinceridad. Esta, así como muchas otras características, se reconoce casi universalmente como un valor, pero de hecho se comporta como un desvalor. Decir siempre la verdad a cualquier precio, sabes y aprendes por experiencia, no siempre es una buena idea.
Ser consistente con las ideas de uno y decir siempre la verdad puede ser considerado a veces como una debilidad fácilmente explotada por los oponentes. Esta predisposición a hacer vulnerable al sujeto y la casi total falta de honestidad intelectual de los interlocutores hace que no se utilice la sinceridad porque es difícil relacionarse con alguien que la respete, evite instrumentalizarla y la aprecie.
Sin embargo, para evitar que el artículo sea demasiado largo, trataré de reflexionar junto con ustedes sobre los valores y desvalorizaciones más comunes en otros artículos.
En algunos libros, hay quienes están convencidos de que el valor, para ser tal, debe ser seguido al pie de la letra y nunca desviarse del llamado camino correcto. Tenía la impresión de que confundían el ideal con el principio. El valor es algo que, cuando se aplica a otra cosa o a alguien más, eleva al sujeto a un mayor grado de aprobación y por lo tanto le da valor.
Como dije, además de los valores, hay opuestos que son los valores negativos. La honestidad es un valor y su opuesto es la deshonestidad, por ejemplo. Incluso la deshonestidad, aunque vista como un desvalor por algunos, tiene ciertas ventajas, al menos temporalmente. Por cierto, siempre seamos honestos, porque a la larga vale la pena.
Al final de este descargo de responsabilidad, que sirve para evitar ser acusado de haber dicho que a veces es mejor ser deshonesto, pasemos a la siguiente reflexión.
¿Son las ideas, los principios y los valores la misma cosa?
Ya dimos la definición de valor moral al principio de este artículo. El ideal es un conjunto distinto de ideas a las que el individuo o un grupo de individuos se adhiere o debería adherirse. Un ejemplo podría ser el ideal de libertad, justicia y democracia.
Los principios son un conjunto de fundamentos morales a los que se inspira un determinado tejido social o individuo o a los que debe adherirse por elección propia o de otros. Un ejemplo de principios son los principios constitucionales.
Es muy fácil que haya confusión sobre la sustancia, pero me parece bastante claro que las tres cosas están extremadamente interrelacionadas y vinculadas. Basta con dirigir sus pensamientos a la vida cotidiana e inmediatamente se da cuenta de que estamos constantemente condicionados por estos elementos del pensamiento humano.
¿Cómo nos afectan los valores?
Cualquier actividad humana está directa o indirectamente condicionada por los valores morales. Estas últimas son ciertamente la base de las leyes, las religiones y las relaciones interpersonales. La aplicación de uno o más valores morales reconocidos por un tejido social podría ser la expresión de una ley que proteja la libertad o la limite, pero no sólo eso.
La aplicación de los valores, ya sean de naturaleza moral o innata, tiene una influencia decisiva en nuestro comportamiento y nuestro futuro. No debe subestimarse la necesidad de que algunos valores sean complementarios de otros. Por ejemplo, valores como la inteligencia, el conocimiento, la obstinación, la humildad, la compasión, la bondad y la fe deben ser necesariamente complementarios para contribuir positivamente al tema y a la sociedad.
Definamos mejor estos valores que he mencionado para aplicarlos a un ejemplo puramente imaginativo. Defino la inteligencia como una propiedad innata y entrenable del intelecto, no necesariamente humano, que permite a una entidad determinada encontrar soluciones mediante el procesamiento de las percepciones o experiencias sensoriales. Luego un matemático resuelve un ejercicio leyendo el trazo (percepción sensorial), accede a la porción de memoria relacionada con su cultura y otros ejercicios (experiencia), elabora aplicando su experiencia a sus percepciones y escribe la solución.
Con este ejemplo, quiero esperar que quede claro que existe una correlación entre la inteligencia y la cultura. Ser culto sin tener la capacidad de aplicar esta cultura a las nuevas situaciones que se presentan equivale a ser una base de datos inútil. Ser inteligente pero sin tener los elementos de resolución de problemas que proporciona la cultura equivale a ser un procesador sin memoria, por lo tanto igualmente inútil. Además, no es posible adquirir la cultura necesaria sin una cierta obstinación que, a su vez, corre el riesgo de volverse obtuso y terco sin una buena dosis de humildad.
Es mi creencia personal que la inteligencia, la cultura, la terquedad y la humildad son valores necesarios pero no suficientes para la realización de un pensamiento adecuado. A modo de explicación, daré paso a otro ejemplo de fantasía.
En primer lugar, me gustaría decir que nunca, nunca, debes comer hongos que no han sido antes analizados por un laboratorio especializado.
Volviendo a nuestro ejemplo, imagina tener una cita recurrente con un amigo tuyo. Le escribe un mensaje advirtiéndole que tiene una fiebre de 37° debido a que comió una sopa de hongos de un bosque.
Su inteligencia le animaría a navegar por Internet u otros medios de información para adquirir la cultura necesaria. El primer sitio no mencionaría la fiebre, así que si se detuviera en esto, se concluiría que el envenenamiento por hongos no da fiebre. Pero como también eres testarudo, te adentrarías más en él y descubrirías que puede dar una fiebre alta y por lo tanto no una fiebre de 37°. Así que si sólo te basaras en la inteligencia, la cultura y la obstinación, sin duda te harías a la idea de que tu amigo te ha mentido.
Pero como usted también está dotado de humildad, pensaría con razón que en cualquier caso usted no es médico y que puede haber cosas que usted no sabe que contribuyen al estado de malestar de su pobre amigo. La bondad te llevaría a aceptar la decisión de este amigo de pasar su tiempo con otra persona, y la compasión te daría las herramientas para entender que esto es correcto e incluso podrías llegar a justificar el hecho de que te mintió. El resultado sería que lo lamentarías mucho y evitarías expresar tus dudas, inevitablemente, a la larga, dejarías a tu amigo, convencido de que tú eres el problema.
Sería un desastre si no hubiera fe. Cualquiera que tenga fe podrá sin duda alguna derribar cualquier tipo de razonamiento sin perder la lógica. Cualquiera que quiera creer en alguien o algo, podrá en nuestro ejemplo creer que hay otra explicación y que las coincidencias también existen en la vida. La creencia en alguien o algo es tan poderosa como el amor, y depende del amor si lo piensas. Es con la fe y el amor que se construyen lazos duraderos.
Como es bien sabido, los valores opuestos, que son la duda y el odio, nunca han llevado a nada bueno en la vida y nunca lo harán. Imaginemos lo que hubiera pasado si los dos amigos de antes hubieran sido dos amantes, por ejemplo. Si además pensamos que la cantidad de valores y la jerarquía de estos últimos varía a lo largo del tiempo y también cambia según la oportunidad, nos damos cuenta de que estamos ante algo que yo defino como “momento”.
Una persona o un grupo de personas que son conscientes del concepto de valor y desvalorización, según el momento, pueden tomar decisiones muy diferentes sobre la misma cosa.
En conclusión, cualquier entidad puede ser invertida, adquirida o tener innatamente muchos tipos de valores en diferentes medidas y órdenes jerárquicos. Hay culturas que imaginan a los individuos como un contenedor que tiene en sí mismo muchos otros pequeños individuos diferentes entre sí y que individualmente representan las diferentes facetas del alma humana. Estas pequeñas entidades hacen que los individuos o grupos sean tan similares entre sí como extraordinariamente únicos.
