Une petite réflexion sur la « valeur morale » – IgnisDIARY

Chers amis, bienvenue dans cette maison de fous que nous appelons un blog. Aujourd’hui, j’ai commencé à réfléchir à la signification du mot « valeur ». La raison, vous la comprendrez probablement dans le prochain article, mais en attendant, j’essaie de me vider la tête avec la définition de la « valeur morale ».

Évidemment, ne pensez pas à considérer cet article comme quelque chose qui a une fiabilité philosophique ou à l’utiliser pour une recherche académique sérieuse car vous échouerez gravement ! C’est juste une pensée personnelle, c’est tout.

Par valeur morale, j’entends tout type de pensée ou de comportement conçu par un individu ou un groupe d’individus pour apporter un bénéfice théorique à une unité, un groupe ou une chose en particulier. Un ensemble de pensées et de comportements considérés comme positifs, donne à l’individu une valeur qui, théoriquement et si elle faisait défaut, vaudrait moins ou ne vaudrait rien.

Si l’on prend pour argent comptant ma définition, certaines réflexions pourraient surgir spontanément. Contrairement à la définition que j’ai lue sur certains sites, j’ai défini la valeur morale de la pensée et du comportement. Dans ces sites, mais aussi dans d’autres livres, la valeur morale est définie uniquement et exclusivement comme un comportement. Il vient immédiatement à l’esprit que la raison pourrait être que, dans des conditions normales, la pensée pourrait être considérée comme une forme de comportement ou d’action.

Cependant, comme il s’agit d’un article écrit par moi et qui offre donc ma clé de lecture, je voulais souligner une distinction que je considère comme assez importante. Pour donner un exemple, si quelqu’un voyait une action jugée moralement douteuse menée par un de ses pairs, il pourrait ou non avoir les réactions suivantes.

S’il disposait des outils lui permettant de comprendre que l’acte accompli est immoral, il pourrait, par exemple, choisir de l’ignorer. Dans ce cas, sa propre valeur, d’un point de vue moral, serait plus grande si elle était comparée à celle de ceux qui ne sont même pas capables de reconnaître que ce fait particulier est immoral. Et encore, il pourrait être considéré comme meilleur qu’un autre individu qui, reconnaissant l’immoralité de cette action, s’efforce de la favoriser d’une manière ou d’une autre. Toutefois, une personne qui s’efforce activement de mettre fin à un certain événement considéré comme immoral serait sans doute considérée comme ayant plus de valeur par rapport aux cas précédents.

Nous ne pouvons pas négliger même les cas où l’ordre des affaires présenté ci-dessus change pour des raisons de conflit d’intérêts avec d’autres valeurs, opportunités, devoirs, une interprétation différente ou simplement par choix. Il est clair pour moi que le concept de valeur et d’inspiration pour nos choix doit nécessairement être considéré comme n’étant pas exclusivement objectif.

Dans une certaine mesure, toutes les cultures, bien que parfois à des degrés différents, donnent de la valeur à la vie. C’est une valeur primitive qui a été incorporée dans nos instincts les plus anciens, et donc le respect de la vie est objectivement considéré comme une valeur. Sinon, pour ne donner qu’un autre exemple, être ligi aux diktats d’une église particulière, cela pourrait être considéré comme une dévalorisation par certains et une valeur par d’autres. Dans ce cas, nous aurons donc une valeur qui n’est plus objective mais extrêmement subjective.

Bien qu’il y ait donc des valeurs objectives et subjectives, je pense qu’à ce stade, je peux également inclure dans l’équation le fait qu’il existe une hiérarchie des valeurs et que celle-ci est exclusivement subjective. Pour mieux expliquer ma pensée, je donne un exemple concret. Imaginons un instant la valeur morale de la vie. Il y a eu des moments historiques où la valeur de la bataille a été reléguée au second plan.

Et donc, chers amis, comme il est facile de le deviner, je veux juste dire que je suis convaincu que l’échelle des valeurs est extrêmement subjective, qu’elle a été, vient et sera toujours utilisée pour contrôler un tissu social.

Quelle est la valeur morale d’une autre espèce ?

Comme nous l’avons vu, je suis convaincu que la valeur morale de l’autre espèce est l’instinct. En réalité, l’instinct change en fonction de l’espèce examinée. Il y a des espèces animales qui donnent leur vie pour leurs petits et d’autres qui les abandonnent. Encore une fois, je pense que c’est une question d' »opportunité ». On peut donc dire que les valeurs morales changent en fonction des opportunités, qu’en pensez-vous ? Cela pourrait-il avoir un sens ?

Je pense qu’il est indéniable que les autres espèces animales (parce que nous sommes aussi des animaux), sont complètement étrangères à ce que sont les règles de la société humaine. Ils ne seraient pas en mesure de comprendre la complexité des lois nécessaires à l’ordre et à la tranquillité. Ils sont donc contraints de suivre leur instinct et, s’ils étaient des espèces « de compagnie », quelques petites règles dictées par la nécessité et la commodité humaines.

Un chien souffre beaucoup s’il déçoit son maître et donc si l’on peut aussi parler de sentiments, serait-il plausible de parler de conscience et de valeur morale ? Un chat, cependant, ne donne pas beaucoup l’impression d’avoir à cœur la satisfaction de son propriétaire et donc où est la notion de sentiment, de conscience et de valeur morale ? Il y a quelque temps, ce discours aurait fait rire tout le monde, et je ne nie pas que pendant que j’écris, je m’amuse aussi beaucoup.

S’il est vrai que les animaux de compagnie ont été anthropomorphisés à tel point qu’ils ont reçu des droits (comme c’est le cas dans de nombreux pays, y compris le mien) et ont même été considérés comme des membres légitimes de la famille, il doit être tout aussi vrai qu’un bon nombre de personnes dans le monde ont fait pression pour que cela se produise. Il doit donc y avoir un bon nombre de personnes qui sont convaincues que les autres espèces animales devraient avoir les mêmes droits que les êtres humains. Qu’est-ce que c’est sinon une valeur morale ?

En fait, de nombreux lecteurs peuvent être agacés par l’utilisation du mot « maître », mais un autre auteur en parlera dans un autre article déjà en cours d’écriture.

Apparemment, les êtres humains peuvent conférer à d’autres espèces une valeur morale par leurs pensées et leurs actions. C’est pourquoi, dans l’introduction de l’article, j’ai précisé que la valeur morale n’est pas seulement une question d’actions à mon avis.

Qu’en est-il de la valeur morale des choses ?

Je comprends qu’à ce stade, certains d’entre vous puissent penser que j’exagère, mais faisons un peu le point sur la situation. S’il est vrai que les êtres humains peuvent donner une valeur morale à d’autres espèces animales et qu’il existe de véritables religions basées sur des idoles, comment pouvez-vous penser que la tendance humaine à donner une valeur morale ne concerne pas aussi les choses ?

Un autre exemple peut être les bannières et les drapeaux de diverses nations. Peut-on jamais prétendre que ces objets sont dépourvus de valeur morale ?

À ce stade, je pense que nous sommes tous un peu confus, peut-être aurait-il été préférable que vous vous appuyiez sur un livre spécialisé, mais je vous avais prévenu.

Jusqu’à présent, nous avons dit que les valeurs morales changent selon l’occasion, le sujet, le groupe et le moment. J’aime définir cette caractéristique comme étant le relativisme. C’est-à-dire la prédisposition humaine à changer les cartes sur la table en fonction de la commodité. Vous l’avez sûrement rencontré au moins une fois dans votre vie.

Avez-vous déjà parlé à une personne qui vous convainc par un discours mais qui, après un certain temps, change d’avis et tente de vous convaincre en renversant complètement le point de vue ? Je suis sûr que vous avez déjà eu des conversations de ce genre.

Quelles sont finalement ces valeurs morales ?

Même si j’étais assez éclairé pour les connaître tous et les énumérer tous (et je ne le suis pas), je doute que vous les lisiez, alors je vais brièvement mentionner ceux qui me viennent à l’esprit. Aussi parce que c’est un miracle que vous ayez lu jusqu’ici. Considérez que certaines valeurs me viennent à l’esprit précisément parce que je suis immergé dans un tissu social qui me conditionne.

Pour commencer, j’inclurais la valeur morale de l’amour. Certains pourraient dire que l’amour n’est pas une valeur morale mais un sentiment. Je fais référence au véritable amour, ce sentiment de sacrifice et de devoir qui nous pousse à prendre soin de l’autre même si « ça ne nous convient pas ».

Beaucoup pourraient dire à ce stade que l’amour n’est pas l’amour quand il s’agit d’un sens du devoir. Il me semble évident que ces personnes n’ont pas la même façon de penser à mon sujet. L’amour est-il l’amour d’un couple qui se sépare lorsqu’on découvre que l’un des deux restera à jamais dans un fauteuil roulant ? Est-ce de l’amour que de choisir égoïstement de continuer et de se faire une nouvelle vie en abandonnant l’autre ? Ne disons pas de bêtises, s’il vous plaît. L’amour est une chose qui dure dans le temps.

Une autre valeur morale pourrait être l’amitié par exemple, l’amitié la vraie. Beaucoup de gens ne reconnaissent pas, pour des raisons d’immaturité sociale j’imagine, la différence entre les connaissances et les amis. Voici deux exemples parfaits de quelque chose qui nous incite à modifier notre comportement en vertu d’un idéal.

Nous avons également la valeur morale du courage dont je parlerai dans un des prochains articles par exemple. Nous sommes tous enthousiastes lorsque nous voyons quelqu’un faire preuve de courage, pour autant que les actions de cet individu soient conformes à ce en quoi nous croyons, sinon nous le dépouillons de cette valeur et le traitons de stupide, quand il est correct, bien sûr.

La loyauté, par exemple, ainsi que le courage, sont parfois abordés avec nos amis les animaux-chiens, juste pour dissiper tout type de doute sur ce que j’ai exposé ci-dessus.

Les valeurs sont-elles toujours une bonne chose ?

Une valeur morale très médiatisée mais peu appliquée est certainement celle de la sincérité. Cette caractéristique, ainsi que de nombreuses autres, est presque universellement reconnue comme une valeur mais se comporte en fait comme une dévaluation. Toujours dire la vérité à tout prix, on sait et on apprend par expérience, n’est pas toujours une bonne idée.

Être cohérent avec ses idées et toujours dire la vérité peut parfois être considéré comme une faiblesse facilement exploitée par les opposants. Cette prédisposition à rendre le sujet vulnérable et le manque presque total d’honnêteté intellectuelle de la part des interlocuteurs font que la sincérité n’est pas utilisée car il est difficile de se mettre en rapport avec quelqu’un qui la respecte, évite de l’instrumentaliser et l’apprécie.

Toutefois, afin d’éviter que l’article ne soit trop long, je vais essayer de réfléchir avec vous sur les valeurs et les dévalorisations les plus courantes dans d’autres articles.

Dans certains livres, certains sont convaincus que la valeur, pour être telle, doit être suivie à la lettre et ne jamais s’écarter de la soi-disant bonne voie. J’avais l’impression qu’ils confondaient l’idéal et le principe. La valeur est quelque chose qui, lorsqu’elle est appliquée à un autre sujet ou à quelqu’un d’autre, élève le sujet à un degré d’approbation plus élevé et lui donne donc de la valeur.

Comme je l’ai dit, outre les valeurs, il y a des contraires qui sont les dévaluations. L’honnêteté est une valeur et son contraire est la malhonnêteté par exemple. Même la malhonnêteté, bien que considérée comme une dévalorisation par certains, présente certains avantages, au moins temporairement. D’ailleurs, soyez toujours honnête, car cela en vaut la peine à long terme.

À la fin de cette clause de non-responsabilité, qui sert à éviter d’être accusé d’avoir dit qu’il vaut mieux parfois être malhonnête, passons à la réflexion suivante.

Les idées, les principes et les valeurs sont-ils la même chose ?

Nous avons déjà donné la définition de la valeur morale au début de cet article. L’idéal est un ensemble distinct d’idées auxquelles l’individu ou un groupe d’individus adhère ou devrait adhérer. Un exemple pourrait être l’idéal de liberté, de justice et de démocratie.

Les principes sont un ensemble de fondements moraux auxquels un tissu social ou un individu particulier s’inspire ou devrait adhérer par choix de sa propre volonté ou de celle des autres. Les principes constitutionnels sont un exemple de principes.

Il est très facile de se tromper sur le fond, mais il me semble évident que les trois choses sont extrêmement liées et interdépendantes. Il suffit de tourner ses pensées vers la vie quotidienne et on se rend immédiatement compte que nous sommes constamment conditionnés par ces éléments de la pensée humaine.

Comment les valeurs nous affectent-elles ?

Toute activité humaine est directement ou indirectement conditionnée par des valeurs morales. Ces dernières sont certainement à la base des lois, des religions et des relations interpersonnelles. L’application d’une ou plusieurs valeurs morales reconnues par un tissu social peut être l’expression d’une loi qui protège la liberté ou la limite, mais pas seulement.

L’application de valeurs, qu’elles soient de nature morale ou innée, a une influence décisive sur notre comportement et notre avenir. Il ne faut pas sous-estimer la nécessité pour certaines valeurs d’être complémentaires à d’autres. Pour donner un exemple, des valeurs telles que l’intelligence, la connaissance, l’obstination, l’humilité, la compassion, la bonté et la foi doivent nécessairement être complémentaires afin d’apporter une contribution positive au sujet et à la société.

Définissons mieux ces valeurs que j’ai mentionnées afin de les appliquer à un exemple purement fantaisiste. Je définis l’intelligence comme une propriété innée et entraînable de l’intellect, pas nécessairement humaine, qui permet à une entité donnée de trouver des solutions en traitant des perceptions ou des expériences sensorielles. Ensuite, un mathématicien résout un exercice en lisant la trace (perception sensorielle), accède à la portion de mémoire liée à sa culture et à d’autres exercices (expérience), élabore en appliquant son expérience à ses perceptions et écrit la solution.

Avec cet exemple, je veux espérer qu’il est clair qu’il existe une corrélation entre l’intelligence et la culture. Être cultivé sans avoir la capacité d’appliquer cette culture aux nouvelles situations qui se présentent équivaut à être une base de données inutile. Être intelligent mais sans disposer des éléments de résolution de problèmes fournis par la culture équivaut à être un processeur sans mémoire, donc tout aussi inutile. De plus, il n’est pas possible d’acquérir la culture nécessaire sans une certaine dose d’obstination qui risque à son tour de devenir obtuse et têtue sans une bonne dose d’humilité.

Je suis personnellement convaincu que l’intelligence, la culture, l’obstination et l’humilité sont des valeurs nécessaires mais non suffisantes pour la réalisation d’une pensée adéquate. En guise d’explication, je vais laisser la place à un autre exemple de fantaisie.

Tout d’abord, je voudrais dire que jamais, jamais, on ne devrait manger de champignons qui n’ont pas été analysé par un laboratoire spécialisé.

Pour revenir à notre exemple, imaginez que vous ayez un rendez-vous récurrent avec un de vos amis. Il vous écrit un message pour vous avertir qu’il a 37° de fièvre parce qu’il a mangé une soupe aux champignons de la forêt.

Votre intelligence vous inciterait à naviguer sur Internet ou sur un autre moyen d’information pour acquérir la culture nécessaire. Le premier site ne mentionnerait pas la fièvre et donc si vous vous arrêtiez là, vous concluriez que l’intoxication par les champignons ne donne pas de fièvre. Mais comme vous êtes également têtu, vous iriez plus loin et vous constateriez qu’il peut donner une forte fièvre et donc pas une fièvre de 37°. Ainsi, si vous n’étiez composé que d’intelligence, de culture et d’obstination, vous seriez sans doute amené à penser que votre ami vous a menti.

Mais comme vous êtes également doué d’humilité, vous pensez à juste titre que de toute façon vous n’êtes pas médecin et qu’il peut y avoir des choses que vous ne savez pas qui contribuent au malaise de votre pauvre ami. La bonté vous pousserait à accepter la décision de cet ami de passer son temps avec une autre personne, et la compassion vous donnerait les outils pour comprendre que c’est bien et vous pourriez même aller jusqu’à justifier le fait qu’il vous ait menti. Le résultat serait que vous seriez très désolé et que vous éviteriez d’exprimer vos doutes, inévitablement, à la longue, vous quitteriez votre ami, convaincu que vous êtes le problème.

Ce serait un désastre s’il n’y avait pas de foi. Toute personne ayant la foi sera sans doute capable de renverser n’importe quel type de raisonnement sans perdre la logique. Quiconque veut croire en quelqu’un ou quelque chose, pourra dans notre exemple croire qu’il y a une autre explication et que les coïncidences existent aussi dans la vie. La croyance en quelqu’un ou en quelque chose est aussi puissante que l’amour, et elle dépend de l’amour si vous y pensez. C’est avec la foi et l’amour que se construisent des liens durables.

Comme on le sait, les valeurs opposées, qui sont le doute et la haine, n’ont jamais abouti à quelque chose de bon dans la vie et ne le feront jamais. Imaginons ce qui aurait pu se passer si les deux amis d’avant avaient été deux amants, par exemple. Si nous pensons également que la quantité de valeurs et la hiérarchie de ces dernières varient dans le temps et changent également en fonction des opportunités, nous nous rendons compte que nous avons affaire à quelque chose que je définis comme un « moment ».

Une personne ou un groupe de personnes qui sont conscients du concept de valeur et de dévalorisation, selon le moment, peuvent prendre des décisions très différentes sur la même chose.

En conclusion, toute entité peut être investie, acquise, ou avoir innément de nombreux types de valeurs dans différentes mesures et ordres hiérarchiques. Il existe des cultures qui imaginent les individus comme un récipient qui contient en lui-même de nombreux autres petits individus différents les uns des autres et qui représentent individuellement les différentes facettes de l’âme humaine. Ces petites entités rendent les individus ou les groupes aussi semblables les uns aux autres qu’ils sont extraordinairement uniques.


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